Православная иконография насчитывает множество образов святых. Среди них можно выделить икону семи отроков Эфесских, которые своим примером подтверждают Божественное Провидение.
Православные мученики Максимилиан, Иамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Ексакустодиан (Константин) и Антонин почитаются в церкви как мужественные воины, не испугавшиеся кары за свое отступничество перед императором. На их примере христиане утверждаются в вере, мужественно переносят невзгоды и уповают на Божью помощь, которая незамедлительно приходит тем, кто всем сердцем верует.
История иконы семи отроков Эфесских
Юноши жили в третьем веке, и один из них, Максимилиан, был сыном ефесского градоначальника. Остальные были детьми знатных граждан, и все они состояли на военной службе у императора. Прибыв в Ефес, император приказал всем гражданам города присутствовать при богопротивном жертвоприношении языческим богам. Всем непокорным сулили казнь как отступникам. Юноши явились к императору и рассказали ему о своей вере в Господа. За это Декий лишил их воинских званий, сняв пояса воинов, и повелел отречься от веры. Он надеялся, что за время его отсутствия юноши передумают и вновь примкнут к его верным подданным. Однако отроки удалились в пещеру, где продолжали усердно молиться. Их жизни теперь были во власти жестокого язычника. Вернувшись из похода, император Декий повелел замуровать отроков в пещере, тем самым обрекая их на смерть от голода и жажды. Однако Господь погрузил своих детей в сон, который продлился без малого два столетия. Тайные христиане, которые были среди тех, кто обрекал юношей на смерть, оставили в камнях сообщение о произошедшем. Через 200 лет пещеру разобрали, и отроки пробудились ото сна. В подтверждение их невероятных слов православные обнаружили записку, которая рассказывала о Божественном промысле. Так Господь через семерых юношей показал всему миру свое могущество. Юноши вновь погрузились в сон, на этот раз окончательный.
Описание иконы отроков Эфесских
Икона отроков довольно распространена в России. Их образы получили широкое распространение сначала на небольших пластинах, а затем с них были сделаны полноценные списки. Изображения разнятся, и на одних образах отроки спят вокруг иконы Господа или святого Николая, а на других Господь изображен парящим над спящими мучениками.
Где находится икона семи отроков Эфесских
Самой известной является фреска, расположенная в Успенском соборе Москвы. Известные иконы находятся в Юрьев-Польском, Ярославле, Санкт-Петербурге, Тобольске и других населенных пунктах России. Паломники ежегодно путешествуют в Эфес, к месту, где располагался храм Артемиды Эфесской, чтобы прикоснуться к святыне и попросить у отроков исцеления от недугов и укрепления веры.
В чем помогает образ семи отроков Эфесских
К помощи иконы обращаются все, кому нужно исцеление от телесных и душевных недугов . Считается, что через целебный сон каждый обратившийся возвращает себе здоровье. Молящиеся просят у отроков наставлений, указания верного пути по жизни, защиты от зла, покровительства и помощи. Молитвенные слова нередко помогали праведникам обрести силу для борьбы с неверием, вселить в души окружающих свет веры, проповедовать Слово Божье.
Дата празднования
В церкви дважды поминают отроков Эфесских. Первый раз 4 августа , когда они погрузились в спасительный сон, а второй раз 22 октября , когда мученики пробудились. Это даты юлианского календаря. Упоминание о мучениках в церкви происходит и первого сентября , в день церковного новолетия .
Молитва перед образом
«Отроки Эфесские, к вам обращаемся со смиренной молитвой. Ниспошлите на нас сон благодатный и исцеляющий, дарующий победу тела над недугами. Пошлите, великомученики, рабам Божьим благодать свою, помогающую с трудностями справляться. Даруйте силы бороться с нечестивцами и распространять Слово Божие, зажигая искры веры в душах людей повсеместно. Да будем славить вас и подвиг ваш в веках. Аминь».
Православная вера помогает справляться со всеми житейскими трудностями , дает силы противостоять любому негативу и защищаться от недоброжелателей. Истинная вера в душе поможет каждому, а искренние молитвы Господу будут для вас спасением в сложные минуты, когда необходима Божественная поддержка. Среди православных икон есть множество ликов, которые способны изменить наши жизни, послать нам покровительство и исцелить от всевозможных болезней. Это подтверждают слова многочисленных паломников, которые исцелились в месте погребения отроков Эфесских. Желаем вам счастья, и не забывайте нажимать на кнопки и
21.12.2017 05:20
Икона «Споручница грешных» глубоко почитается православными христианами. Это одна из самых удивительных икон, чей духовный...
Дни памяти: 4 августа (старый стиль) — 17 августа (новый стиль), 22 августа (стар. ст.) — 4 ноября (нов. ст.)
Семь отроков Эфесских - христианские мученики, заживо замурованные в пещере и проспавшие там несколько веков. Почитаются также в исламе.
Семь Эфесских отроков: Максимилиан, Иамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Ексакустодиан (Константин) и Антонин, жили в III веке. Святой Максимилиан был сыном ефесского градоначальника, остальные шесть юношей – сыновьями других знатных ефесских граждан. Юноши были друзьями с детства. Все состояли на военной службе и были христианами.
Когда император Декий (249–251) прибыл в Эфес, он повелел всем гражданам явиться для принесения жертвы языческим божествам; непокорных же ожидали мучения и смертная казнь. По доносу искавших расположения императора к ответу были призваны и семь эфесских отроков. Представ перед императором, святые отроки исповедали свою веру во Христа. Тогда император приказал снять с них знаки воинского отличия - воинские пояса, но тем не менее, отпустил их на свободу, надеясь, что они передумают, пока он воюет. Юноши ушли из города и укрылись в пещере на горе Охлон, где проводили время в молитвах, готовясь к мученическому подвигу. Самый младший из них – святой Иамвлих, одеваясь в нищенское рубище, ходил в город и покупал хлеб. В один из таких выходов в город он услышал, что император вернулся и их ищут, чтобы представить на суд. Святой Максимилиан воодушевил друзей выйти из пещеры и добровольно явиться на суд.
Святых отроков приговорили принять смерть в своей пещере - император приказал заложить вход в неё камнями, чтобы отроки умерли от жажды и голода. Два сановника, присутствовавших при закладке входа, были тайными христианами и, чтобы память о мучениках сохранилась, они вложили в кладку ковчежец с 2 оловянными дощечками, где были написаны имена семи отроков и обстоятельства их страданий и смерти.
Но по воле Божьей отроки не умерли, а заснули чудесным сном, длившимся почти два столетия. К тому времени гонения на христиан прекратились, хотя при святом благоверном царе Феодосии Младшем (408–450) явились еретики, отвергавшие воскресение мертвых во второе пришествие Господа нашего Иисуса Христа. Одни из них говорили: «Как может быть воскресение мертвых, когда не будет ни души, ни тела, так как они уничтожатся? » Другие утверждали: «Только одни души будут иметь воздаяние, так как невозможно телам восстать и ожить после тысячи лет, когда не останется от них и праха ». Тогда-то Господь и открыл тайну ожидаемого воскресения мертвых и будущей жизни через Своих семь отроков.
Владелец участка земли, на которой находилась гора Охлон, начал каменную постройку, и рабочие разобрали вход в пещеру. Господь оживил отроков, и они проснулись словно от обыкновенного сна, не подозревая, что прошло почти 200 лет. Тела их и одежды были совершенно нетленны.
Готовясь принять мучения, отроки поручили святому Иамвлиху еще раз купить им хлеба в городе для подкрепления сил. Подойдя к городу, юноша поразился, увидев на воротах святой крест. Услышав свободно произносимое Имя Иисуса Христа, он стал сомневаться, что пришел в свой город. Расплачиваясь за хлеб, святой отрок подал торговцу монету с изображением императора Декия и был задержан, как скрывший клад старинных монет. Святого Иамвлиха привели к градоначальнику, у которого в то время находился Эфесский епископ. Слушая недоуменные ответы юноши, епископ понял, что Бог открывает через него какую-то тайну, и сам отправился вместе с народом к пещере. У входа в пещеру епископ вынул из груды камней запечатанный ковчежец и открыл его. Он прочел на оловянных дощечках имена семи отроков и обстоятельства замурования пещеры по повелению императора Декия. Войдя в пещеру и увидев в ней живых отроков, все возрадовались и поняли, что Господь через пробуждение их от долгого сна открывает Церкви тайну воскресения мертвых.
Вскоре сам император прибыл в Эфес и беседовал с юношами в пещере. Тогда же святые отроки на глазах у всех склонили головы на землю и опять заснули, на этот раз до всеобщего воскресения. Император хотел каждого из отроков положить в драгоценную раку, но, явившись ему во сне, святые отроки сказали, чтобы тела их были оставлены в пещере на земле.
Остатки древнехристианского храма, построенного на месте пещеры, в которой чудесно спали и пробудились Эфесские отроки
Легенда о семи эфесских отроков широко распространилась в Малой Азии и Сирии. Благодаря восточному происхождению легенда популярна и в мусульманском мире - её использует Мухаммед в Коране - повествование «Пещера» 18-й суры. В суре рассказывается об отроках, заснувших в пещере. Этот рассказ запутан и труднодоступен для понимания. Срок сна составляет 309 лет. Указаний на конкретное место сна отроков в тексте нет. Имена юношей даются в комментариях Ат-Табари, который указывает, что отроков было шесть, и они проходили военную службу на территории Сирии (именно поэтому их пещера в Аммане, а не в Эфесе). В Коране местонахождение пещеры точно не указано. Семь спящих в Османской империи считались покровителями мореплавания.
В ХII веке русский паломник игумен Даниил упоминает об отроках в своём «Хождении» в Святую землю. Посетив Эфес, он записал в своей книге: «И ту есть пещера, иде же лежат телеса 7-ми отрок, иже спали 300 и 60 лет; при Декии цари успоша, а при Феодосии цари явишася ».
Православная церковь совершает память семи отрокам дважды: 4 августа и 22 октября (по юлианскому календарю).
Узнала совсем недавно и захотела рассказать Вам, друзья об интересной и трагичной истории, которая легла в основу возникновения средневекового праздника.
Древнее предание повествует о Семи спящих отроках Эфесских - христианских мучениках, заживо замурованных в пещере и проспавших там несколько веков.
Мученичество
Было это во времена преследований христиан, когда во всей Римской империи, преданные христианству люди испытывали гонения, их заставляли отрекаться от своей веры и поклоняться богам языческим.
В третьем веке в городе Эфесе жили семь отроков. Один из них (святой Максимилиан) был сыном градоначальника, а все его приятели происходили из знатных аристократических семей. Все семеро состояли на военной службе и являлись тайными христианами.
Однажды в Эфес прибыл император Деций и отдал приказ о жертвоприношениях языческим богам, так он хотел умилостивить судьбу и получить победу в войне.
Это противоречило религиозным убеждениям друзей, и они отказались идти на площадь к идолам, а отправились в церковь.
Разгневанный Деций лишил отроков знаков воинских отличий и хотел предать их пыткам. Но смилостивился над их юностью и отпустил на свободу в надежде, что они одумаются. А сам отправился продолжать войну.
Непокорные юноши решили покинуть город и укрыться в пещере горы Охлон. Там они предавались неустанным молитвам. Когда император в перерывах между военными действиями, вернулся в Эфес, он велел разыскать непокорных юнцов для суда над ними.
Товарищи, услышав об этом, сами явились к Децию, приговор которого был чрезвычайно жесток: он приказал замуровать отроков в той пещере, где они прятались, чтобы обречь их на мучительную смерть от голода и жажды.
Два сановника, которые присутствовали при закладке пещерного входа, были христианами. Они захотели сохранить память для потомков о героических мучениях юных эфессцев. Для этого сановники записали имена и обстоятельства смерти на оловянные дощечки и вложили их в кладку.
Чудесное пробуждение отроков Эфесских
Однако отрокам было не суждено умереть в страшных муках:
Господь за преданность вере посылает им чудесное спасение - длиною в 200 лет (в разных древних источниках длительность сна варьируется от 360 до 187 лет).
Прошли столетия, Христианство стало общепризнанной верой. В V веке в обществе стали проявляться еретические настроения, отвергавшие воскресение из мертвых во Втором пришествии.
Благочестивый император Феодосий II об этом очень печалился и постоянно обращался к Богу с мольбами об укреплении Православия.
А тем временем, владелец участка, где находилась древняя пещера, вознамерился использовать ее, как естественный загон для скота.
В момент, когда вход в пещеру был разобран, Господь послал семи отрокам воскрешение: они пробудились, словно от обычного сна, ничего не подозревая о прошествии 200 лет. Проснувшись, приятели приготовились принять мучения, а напоследок отправили самого младшего Иамвлиха в город за хлебом.
Юноша, подойдя к главным городским воротам, был изумлен - на них был изображен святой крест. Он не мог знать, что гонения на христиан давно закончились.
Иамвлих попытался заплатить торговцу за хлеб серебряной монетой императора Деция, что вызвало подозрения. Его схватили стражники как расхитителя старинного клада и привели к городскому начальнику, где находился епископ.
Священнослужитель, побеседовав с юношей и услышав странную историю, понял, что Бог через отрока пытается поведать какую-то тайну. Епископ отправился вместе с Иамвлихом и народом к пещере.
Среди груды валунов были найдены оловянные дощечки. Надпись, вырезанная на них гласила:
«Святые отроки Максимилиан, Мартиниан, Иамвлих, Иоанн, Эксакустодиан, Дионисий и Антонин по велению императора Деция замурованы в этой пещере за свое нежелание поклоняться языческим богам. Семь отроков приняли мученическую смерть за Христа».
Войдя в пещеру, епископ и все люди были поражены живым и здоровым видом юношей.
Священник тут же написал обо всем произошедшем императору Феодосию в Константинополь. Правитель поспешил со всей свитой приехать в Эфес.
Увидев юношей, император упал святым в ноги, и со слезами обнимал и целовал их, прославляя Бога, услышавшего его молитвы и явившего миру такое чудо:
Господь через пробуждение семи отроков открыл Церкви и всем людям тайну воскресения из мертвых, что должно было укрепить веру в воскрешение плоти.
На седьмой день после разговора с Феодосием святые отроки склонили на землю головы и вновь , но в этот раз смертным сном, до самого Дня всеобщего воскрешения.
Император намеревался положить каждого юношу в драгоценную раку, но они явились к нему во сне и просили не делать этого, а оставить их тела на земле в пещере.
Эфесские отроки стали священным символом перехода от времени гонений на христианство к эпохе его торжества. Всех юношей Церковь впоследствии канонизировала и причислила к лику святых.
Предание о святых отроках распространилось из Эфеса по миру. Уже в V веке оно широко разошлось в Сирии и Малой Азии. А в шестом веке о нем узнают и на Западе.
Особая популярность этой истории приходит во времена крестовых походов, отроков начинают поминать в католичестве, связывая с ними 27 июля. В православии память святых спящих совершается 4 августа и по старому стилю 22 октября.
В России спящие святые отроки считались целителями животворящим сном. Их изображения встречаются на древних иконах, образках и амулетах, которые использовались при бессоннице.
На территории Тобольского «Завального» старого кладбища в Тюменской области находится православный храм (один из немногих), названный в честь Семи святых отроков Ефесских, он существует уже 236 лет.
История праздника День Сони
Словосочетание «семеро спящих» (seven sleepers) становится в протестанской культуре XVI века крылатым.
В эпоху Просвещения предание о семи отроках было непопулярно, но Романтизм дает новую жизнь старинной легенде. В шведском, датском, норвежском языках слово syvsover (семь спящих) закрепляется в значении «давно и крепко спящий».
В Финляндии в 1652 году святой отец Хемминг, проникшись уважением к подвигу юных эфессцев, решил отмечать день их памяти.
Спустя столетия этот день памяти трансформировался в Праздник сони - ежегодный карнавал веселья, который поводится 27 июля в Финляндии.
Суть праздника:
кто в День сони проспит дольше, чем обычно, тот проспит всю свою жизнь и может не узнать, проснувшись, мир, как эфесские отроки века назад.
Нынешним колоритом праздник обязан жителям портового финского города Наантали, которые в 50-тые годы прошлого столетия решили, что древний обычай - это отличный повод для веселья.
Накануне выбирают Соню года, самого большого любителя поспать и ленивца. Будят его весьма оригинально, бросают в воду Финского залива. При этом засоня укутан с головой в одеяло, чтобы его не узнали раньше времени.
Только выбравшись из моря, он предстает перед заинтригованной публикой с открытым и довольным лицом. Затем народные гуляния продолжаются на центральной площади Наантали.
Как правило, Соней года выбирают известную личность - политического или общественного деятеля, актера или певца.
Получается парадокс - по роду своей профессии или деятельности Соня года не является засоней и тем более ленивцем.
Вот такой веселый и поучительный проходит в городе муми-троллей, которые, как известно из книжки Туве Янссона, спят всю зиму до весны.
Желаю Вам здорового, полноценного и умеренного сна!
на фото пещера горы Охлон, место чуда двухсотлетнего сна отроков, разграбленная церковь разрушена турками. Они же удушили великий христианский торговый город Эфес, ныне развалины. Вот зачем нужны крестовые походы. Враги Христа ничего не оставят от древнего христианства, это те же орки.Только русское оружие может заставить уважать христианские святыни Востока.
НА фото справа внизу- монета настоящий сребренник императора Декия, за который мученик Иамвлих покупал хлеб на рынке Эфеса
МОЩЕВИК СЕМИ ОТРОКОВ ЭФЕССКИХ
Благодаря интересу к житиям святых я начал почитать
Эфесских мучеников еще в девяносто девятом году. Затем мне стало известно, где в России можно поклонится их мощам, это была церковь Илии пророка в Чертаново. Впервые я узнал о ней в справочнике «святыни Москвы» и сразу поставил для себя цель посетить редкую святыню этого храма, дар греческой церкви города Эфеса, мощевик святых мучеников отроков Эфесских.
Причина моего большого внимания была естественна. Такого удивительного жития как у них не знала история церкви. Воскресшие мученики! Сам Серафим Саровский пророчествуя о своем воскресении перед концом Мира для трехдневной всемирной проповеди покаяния сравнивает это будущее чудо с воскресением семи отроков в пещере Охлонской горы.
Здесь следует подробно рассказать все приключившееся с ними по дошедшим до нас источникам.
Известный в древности средиземноморский город Эфес в области Икония был часто посещаем римскими императорами как прекрасный морской порт, курортный и торговый центр. Эфес был просвещен двумя апостолами Иоанном и Павлом, причем Иоанн Богослов, как нареченный Спасителем сын Богоматери Марии, переселился из Иерусалима в Эфес и так Матерь Божия под его попечением 11 лет жила в том городе.
Град тот перечислен среди семи церквей светильников в книге Апокалипсиса самим Иоанном Богословом, который написал здесь священные книги вошедшие в Новый Завет и в глубочайшей старости благостно отошел в небесное блаженство, оставив целебный порошок выступающим подобно росе на своем месте упокоения.
Здесь есть великая гора Охлон и в ней весьма глубокая разветвленная пещера, прекрасное убежище для людей.
В гонения нечестивого императора Деция или Декия, гонителя, царствовавшего три года (249-251) в городе жили несколько начальствующих семей, из которых произошли семь прекрасных телом и духом воинов- Иоанн, Максимилиан, Антоний, Эксакустодиан, Мартиниан, Иамвлих и Дионисий, всем сердцем воспринявшие Христово учение о спасении верой, молитвой и постом. Окруженные великим городом со всеми его искушениями и языческими празднествами, духом наживы, торговой суеты и мирского успеха, юные христиане не были достаточно поняты даже своими родителями.
Души святых стремились идти духовным путем и дух божий обильно сошел на них и научил их пути спасения среди мира. Они составили как бы малую церковную общину и всегда молились вместе, были неразлучны и единодушны в строгости и целомудрии. Взыскав уединения они прибегли к богосозданной природе и нашли прекрасное и уединенное место для общей молитвы – богосотворенную пещеру великой горы Охлон. Там проводили они много времени в молитвах и на них исполнялось слово Христово –«где двое или трое соберутся во Имя Мое там и Я буду посреди них, и о чем ни попросят в молитве – будет им».
Но и жизнь шла своим чередом. Соединившись со Христом в молитвах святые возвращались в родной город Эфес. Делом их для пропитания было воинское служение при дворе правителя, дело весьма почетное и сулящее хорошую карьеру в мире. Имея от знатных родителей доброе воспитание, послушный нрав и усердие ко всему доброму, юные воины быстро возвышались и достигли уже, говоря нашим языком, офицерских званий. Особенно был наделен от Бога разумом и силами святой Максимилиан, ему и пришлось первым отвечать на брошенный святой дружине вызов.
Но вот пришло для Эфеса, просвещенного двумя апостолами - Павлом и Иоанном время огненных испытаний.
Словно лев-людоед прибыл в город из Карфагена Африканского сам римский император Декий и вместе с местным царем повелел устроить великий праздник ложных богов, видя в древних демонах опору своего царства. Язычеству он был обязан своей властью.
Возглавив заговор язычников против христиан в Риме, Декий умертвил христианина царя Филиппа, папу Римского Флавия, и множество знатных христиан сенаторов, а позднее сыскал и казнил бежавшего от гонений сенатора и учителя христиан славного мученика Понтия, обратившего царей римских в христианство. Пытаясь утопить в крови будущее Рима, всем очевидный новый век новой веры, он боялся христиан и ждал их заговора против себя, как самозванца, подобно Савлу идущего против рожна и думал казнями укрепить на страхе давно умершее язычество.
Великий жрец и ревностный язычник, он приказал всем жителям окрестностей собраться в столицу для жертвоприношения демонам. Первыми приносили жертвы городские начальники, при чем убивалось множество несчастных жертвенных животных, кровь их лилась ручьем и сжигаемые на жертвенниках части издавали ужасный смрад и густой дым, окутавший множество идолов имеющих вид бесстыдно обнаженных людей.
Спустя два дня бесовского празднества от осквернившегося многими грехами царя вышло повеление всем христианам придти к идолам и принести богомерзкие жертвы.
Никто не шел по своей воле и тогда воины силой взяли множество христиан, и собирая их в толпы, с бесчестием вели к царю. Здесь им угрожали мучительной смертью и некоторые боязливые и не твердые в истине отпадали от веры и губили свою душу оскверняясь поклонением бесам и демонам. Но таких было немного и после они горько каялись в своем падении до конца дней.
Великое большинство христиан с презрением отвергало такое глумление над их совестью и словами апостола, прямо запретившего всякое участие в языческих культах. Приготовив себя к мученичеству они стремились скорее пострадать, чтобы желание их увенчаться славой страданий за Христа не ослабело от долгих истязаний. Поистине, они повторяли путь самого Спасителя на Голгофу и дух Святой обильно утешал их, так, что они не замечали ни мук, ни самой смерти, радуясь своему спасению. Мучеников было так много, что кровь их рекой напоила всю землю и тела их лежали как сор при дорогах.
Тайные и скрывшиеся от гонений христиане, не готовые к мученичесткому подвигу, видя братьев своих непогребенными, сокрушались и воздевая руки к небу просили Господа прекратить страшные злодеяния.
Святая кровь искупила жителей Эфеса и впоследствии весь он стал городом христиан. А сегодня многие и многие святые должны были дать себя в жертву за весь народ, идущий за безумным царем идолопоклонником. Тела святых подвешивались на стенах и головы мучеников выставлялись на кольях у городских ворот, привлекая множество плотоядных птиц, ворон и ястребов.
Взирая на происходящее тайные христиане взывали ко Господу о милости и возможности предать честному погребению освященные страданиями и украшенные ранами за Христа тела возлюбленных братьев мучеников.
Семь святых отроков горько печалились о безумии царя и народа и уклонившись от участия в бесовских культах и оргиях скрылись в христианской церкви, где слезно молились Господу об избавлении церкви от мучителей.
Но безумие народа, усиленное потворством царя и праздничными излишествами уже достигло того страшного уровня, когда подобно волкам люди охотятся друг на друга и даже родственники предают друг друга на смерть. Подобно ярким светильникам благочестия семь святых отроков не могли укрыться от глаз доносчиков и завистников. Видя святых выходящими после молитвы за город из православного храма язычники и доносчики отправились к царю и предали святых по обычаю тех дней, когда сын предавал отца и брат брата.
Донос о христианах при самом дворе царском, да еще в высоких воинских званиях вызвал ярость правителя и он тотчас велел схватить христианских воинов и, заковав в цепи, привести во дворец.
На вопрос царя о причине их неповиновения и неучастия в жертвоприношениях, святой Максимилиан ясно и твердо отвечал, что все они исповедают истинного Бога и поклоняются ему каждый день, и чтобы не осквернить душ своих, не принесут они в жертву бесам убитых животных со смрадом и дымом.
После такого дерзкого ответа царь приказал унизить их снятием их воинских поясов, лишением заслуженных знаков высоких воинских званий. Но увидев их молодость и прекрасный цветущий благодатию вид, он пожалел предать их быстрой смерти и желая промедлением развеять их решимость желание мученичества, отпустил на малое время, дабы они обдумали еще раз свои выбор. Сам же Декий выехал на несколько дней из города, намереваясь расправиться с отроками по возвращении.
Здесь можно предположить, что необдуманным быстрым судом и убиением лучших сынов городской знати боялся он возмутить войско и высших начальников против себя. Известно также из других источников, что убиение самых прекрасных и лучших христиан доставляло огорчение даже их мучителям.
Неожиданно освобожденные святые не ждали пощады и по обычаю идущих на смерть поспешили взять из домов своих золото и серебро для раздачи нуждающимся, а после этого решили скрыться из охваченного безумием города. Святая дружина ушла на восток от Эфеса и с небольшим запасом серебра для покупки пищи скрылась в пещере горы Охлон. Здесь святые пребывали в усиленных молитвах и посте, изредка посылая Иамвлиха на рынок, за скудной пищею, состоявшей из кувшина воды и разделенного на части большого круглого хлеба.
Иамвлих же, зная злые нравы народа, переменял свои добрые одежды на нищенское рубище и никем не узнанный, тайно проходил мимо привратников на городскую площадь, где при покупке узнавал у торговцев не возвратился ли царь в город. Так в один из дней Иамвлих узнал о прибытии мучителя Декия и продолжении казней. На рынке от царя было сделано всеобщее оповещение начальникам и жителям собираться для продолжения жертвоприношений, а также о розыске и приведении на казнь семи молодых воинов.
Иамвлих, услышав о розысках, взяв лишь немного хлеба сразу поспешил возвратиться в пещеру. Когда святые воины узнали о приближении казни, то в горячей молитве со страхом пали на землю, с плачем прося Господа дать силы выдержать им грядущее последнее испытание и в конце поручили себя Его Милосердию и Покровительству.
Утешенные молитвой они сели для вечерней трапезы, приготовленной святым Иамвлихом и вкусили немного принесенного им хлеба. Наступил тихий вечер и солнце заходило. Беседуя между собою, духовные братья ободряли друг друга к стойкому перенесению мучений за Христа. Во время беседы их стало клонить ко сну.
Но этот сон не был обычным, этим сном сам Господь отвечал на их молитвы и разрешил все скорби, и избавил от всех опасностей. Чудесный сон ввел их в особое состояние. Души их отошли в небесные обители и пребывали там в радостях праведных долгие годы. Тела же святых без признаков жизни сохранялись Животворящим Духом Святым Божиим в нетлении как бы только что уснувшими. Охраняемая ангелами, пещера на два века сделалась хранительницей тел святых.
День тот был 4 августа и установлен церковью как первый в году праздник Святых мучеников отроков Эфесских.
А в тоже время в Эфесе на утро следующего дня от сошествия чудесного сна во дворце правителя безумный гонитель Декий искал пропавших святых и восклицал даже: «Где опозорившие мое царство?»
Наконец ему посоветовали призвать родителей юношей, ибо жители полагали, что розданное накануне городским нищим мучениками серебро и золото им дали родители. Но обвинить родителей в христианстве не получилось. Пришедшие отцы и матери оказались далеки еще от Господа и объявили себя во всем согласными с царем и прочими идолопоклонниками, а серебро разданное их сыновьями взято было без ведома родителей.
Наконец, желая сохранить свою временную жизнь родители предали своих детей и объявили известное им и ранее место уединенной молитвы – пещеру в складках, или говоря местным языком «ребрах» горы Охлон.
Узнав, что отыскать мучеников будет трудно, так как пещера охлонская была обширна и имела множество расходящихся проходов, безжалостный мучитель приказал замуровать непокорных воинов Христовых живыми в их убежище.
Надзирать за исполнением приговора вместе с воинами и рабами посланы были два царских постельничих, или камердинера, Феодор и Руфин, оба уже ставшие тайными христианами. Они решили оставить память о страданиях мучеников, чтобы нашедшие святые тела в будущем знали что там находится святыня. Взяв для сохранности две оловянные таблички они подробно начертали на них имена святых, обстоятельства и время их страдания и положили в медный ящичек. Кроме того, на заложенный вход была навешена царская печать.
Затем все это было завалено камнями так, что двести лет никто не мог обнаружить там даже следов входа в пещеру. Так святые пребыли не потревоженными два века в чудесном сне.
Вскоре после этого злодеяния языческий жрец Декий бесславно умер, наказанный от Бога за свои преступления. После него было много и других нечестивых царей, также гнавших церковь Божию, пока с Константина Великого не наступило время христианских царей.
И вот по промыслу Божию настали времена прославления Эфесских отроков.
Настало царствование благочестивого императора Феодосия Второго, Юнейшего или Младшего, правившего благополучно и долго -с 408 по 450 годы от Рождества Христова. При его царстве, вследствии падения нравов, в ромейской византийской церкви распространилось среди архиереев лжеучение и еретическое неверие в всеобщее воскресение из мертвых.
Во дни благочестивого царя Феодосия Младшего, когда прошло уже довольно продолжительное время со смерти Константина Великого, появились еретики, отрицавшие воскресение мертвых. Хотя Господь Иисус Христос и передал об этом Церкви Своей ясное, уничтожающее всякое сомнение, учение. И однако многие усомнились, и не только миряне, но даже некоторые епископы сделались последователями ереси. Со стороны уклонившихся в ересь вельмож и епископов, – из последних особенно выделялся епископ Егинский Феодор, – возникло сильное гонение на православных. Одни из еретиков говорили, что за гробом люди не могут рассчитывать на воздаяние, ибо по смерти уничтожается не только тело, но и душа, другие же утверждали, что души будут иметь свое воздаяние, – одни тела истлеют, погибнуть.
– Как могут, – говорили они, – восстать эти тела, спустя целые тысячелетия, когда нет уж и самого праха их?
Так умствовали еретики, в своем нечестии забывая слова Христовы в Евангелии: "мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут" (Иоан.5:25), забыли и написанное у пророка Даниила: "многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление" (Дан.12:2), – и пророка Иезекииля, говорящего от лица Божия: "вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших" (Иез.37:12).
Не помня этого учения священного Писания, еретики производили большие смуты в церкви Божией. Они доставляли царю Феодосию сильную печаль: он усердно в посте и слезах молился Богу, чтобы Он, Творец всего, избавил от пагубной ереси церковь Свою. Милостивый Господь, не хотя, чтобы кто-нибудь, заблуждаясь в истинах веры, погиб, услышал молитву царя и слезные стенания многих верных и явно открыл тайну ожидаемого воскресения мертвых и вечной жизни.
Такие настроения под действием врага рода человеческого смущали уже и императорский двор. Тогда и произошло величайшее чудо в истории человечества, возвращение мучеников из страны мертвых, откуда, по мнению мирских мыслителей, еще никто не приходил.
Хозяин земли у горы Охлонской Адолай задумал большую постройку, изгородь для овец, камень для которой был выбран как раз из того места, где был древний завал на входе в пещеру. За несколько дней рабочие разобрали наложенные там камни и по промыслу Божию открыв вход, удалились, отозванные в другое место на долгое время.
Открытое ими отверстие было достаточно для прохода одного человека.
На утро следующего дня произошло великое чудо – отроки Эфесские воскресли, и пробудились и пришли в себя как бы после долгого сна.
Осмотревшись, они нашли себя не изменившимися нисколько и не зная о времени своего сна полагали, что Декий все еще ищет их и скоро обнаружит их убежище.
Восстав от сна, очень рано, они вместе совершили утреннюю молитву по своему доброму обычаю и решили отправить Иамвлиха в город, чтобы он принес им пищи, а затем, поскольку серебро у них кончалось, и скрываться более было невозможно, они решили явиться перед Декием и пострадать за Христа, как уже пострадали многие в их городе. Иамвлих, одевшись в нищенское рубище и взяв серебряную монету времен Декия отправился в город еще в предрассветных сумерках.
Достигнув знакомой тропой врат Эфеса, он вдруг увидел вместо выставленных злым царем на поругание тел и голов мучеников Христовых чистую обновленную и освященную стену с новыми вратами, на которых красовался большой крест Христов искусной работы. Всюду виднелись новые постройки и небыло старых и знакомых ему зданий. Иамвлих от изумления решил, что заблудился в сумерках и пришел в какой-то другой город.
Но он все-таки решил обойти это дивное селение и не мог поверить глазам – все врата украшал Крест Христов, хранитель вселенной, похвала церкви! Наконец врата были открыты стражей и Иамвлих, заметив, что все они ему не знакомы и не знают его, робко спросил их, какой это город. Они же отвечали, что это город Эфес.
И тут Иамвлих увидел на телах всех идущих людей и воинов святые кресты. Встававшее солнце освещало уже многочисленные купола святых церквей и соборов Эфеса. Едва не потеряв рассудок от радости и страха видимого чуда, мученик, идя на городскую площадь улышал, как люди упоминали в своих разговорах и клятвах имя Христово. Все здесь, где у идолов лилась кровь его братьев были теперь христианами!
И вот, достигнув площади, Иамвлих показал торговцам монету, попросив дать ему хлеба для братьев. Но торговцы, увидав монету, очень удивились и даже решили, что юноша открыл клад и скрывает его. Торговцы начали совещаться, передавая монету из рук в руки, так что Иамвлих пожалел, что привлек столько внимания и решил совсем отказаться от покупки а монету оставить торговцам. Но торговцы остановили его силой и желая выяснить, откуда эта древняя монета сняли с него пояс и одели на шею, чтобы удержать его.
На шум начал сбегаться народ, все спорили и обсуждали случившееся.
Иамвлих же назвал себя сыном знатного местного семейства торговцев и указал на древний каменный столб, отделявший торговое место на площади, на котором еще можно было разобрать начертанное имя хозяина – Иамвлих, так как в древности сын часто наследовал имя отца. Самые старые люди тогда вспомнили, что род этого торговца пришел в упадок много лет назад и теперь уже не существует.
Наконец было решено вести Иамвлиха к правителю города для выяснения его личности и места сокрытия клада.
По случаю в то утро епископ эфесский посещал градоначальника и когда они беседовали, вошли люди и рассказали о случившемся на площади, представив обоим самого Иамвлиха.
Выслушав всех, они расспросили мученика о его роде и доме, но не могли еще поверить ему, и тогда, после угрозы начальника применить пытки для открытия сокровища, Иамвлих упросил их идти с ним к пещере, где находятся его духовные братья ожидающие казни за Христа от Декия и все видеть самим. Епископ эфесский видя происходящее признал, что здесь происходит нечто божественное, требующее разъяснения.
Итак все собравшись большим шествием пошли к горе Охлон и там при входе в пещеру сам епископ заметил среди камней медный древний ящичек с оловянными табличками, где сообщались имена мучеников, образ и время их страдания.
Затем они вошли и говорили со святыми, и все пришли ко мнению, что здесь Господь совершил нечто великое и важное.
Было отправлено извещение юному императору, который вскоре прибыл в богоспасаемый град Эфес и сам беседовал в пещере с мучениками, получив от них великую духовную пользу. Святым были открыты многие тайны небесной жизни, ибо во все время чудесного сна их души пребывали в бесчисленных райских обителях и постигали непостижные тайны Божии.
В течении десяти дней царь сам приходил в чудесную пещеру и проводил много времени в беседах с мучениками, вкушая совместно пищу и услаждаясь рассказами о райских обителях, в которых их души долго пребывали и многие видели дивные вещи, радость праведников и вечнозеленые, цветущие одновременно плодоносящие райские сады, красота которых изменяется и восхищает зрителя непрестанно, где воспевают многоцветные хоры прекрасных птиц, подобных павлинам. Где на зеленых полянах праведники в белых одеждах собираются у золотых престолов послушать божественные слова тех, кто были лучшими наставниками веры на земле, а теперь получают новые знания от самого Бога.
Уверившись благодаря этому чуду совершенно в будущем всеобщем воскресении из мертвых, молодой император Феодосий до конца жизни крепко стоял в вере и все маловерные священноначальники были посрамлены величием эфесского воскресения.
По прошествии десяти дней святые мученики, окончив беседу с царем, вновь склонили головы и уснули, но теперь уже сном смертным до дня всеобщего воскресения. Император же Феодосий, видевший их кончину, весьма сожалел о них и много плакал над ними. Ведь сам он был еще юн, как отроки и сильнее взрослых им сочувствовал.
День второго, уже смертного сна, и перехода вжизнь вечную со Христом, семи святых, был 22 октября и стал вторым церковным празднованием эфесским отрокам.
Затем высшее духовенство митрополиты и архиепископы и множество клириков воздали молитвенную честь святым на месте их упокоения. И решено было оставить там все в сохранности по следующему откровению.
Император после кончины святых велел изготовить из серебра семь гробниц, украшенных золотом, но в туже ночь святые явились ему во сне и повелели не трогать их, а оставить на месте упокоения. Пещера Охлонская стала местом паломничества множества людей.
Многие христиане пожелали быть похороненными рядом с эфесскими отроками и вокруг пещеры выросло большое кладбище со многими могилами и монастырь.
А Феодосий Второй Юнейший, самовидец отроков эфесских, после возвратился в Константинополь и приказал записать все случившееся на грамотах и разослать их церквям в назидание и поучение.
Слава семи отроков разошлась далеко за пределы христианского мира и достигла многих стран востока и даже слуха основателя мусульманства Мухаммеда, который знал о нем.
Господь нашел нужным явить миру семь мучеников Эфесских, чтобы увидев их воскресение все укрепились в вере во всеобщее восстание из мертвых в конце мира для предстояния на Страшном Суде.
Описатель сего события монах Иоанн Колов, умерший в 422 году, упоминает о нем в житии Паисия Великого 19 июня. Многие арабские писатели упоминают историю семи отроков Эфесских.
Исходя из последнего года правления императора Декия -251 от РХ, как сообщает житие, что казнив отроков, он вскоре умер, можно уточнить дату замурования в пещере отроков- около 251 года.
А из годов правления Феодосия Юнейшего с 408 года и даты смерти описателя чуда семи отроков Ионна Колова -422 год, можно предположить и уточнить отрезок времени Эфесского чуда, оно произошло во времена с 408 по 422 год. Таким образом уточняется время пребывания святых в пещере -более ста пятидесяти лет, с 251 по 421 год примерно.
Из Википедии в сети я узнал, что Феодосий Второй Юнейший назван так был неслучайно. Он начал править свое полувековое царствование еще младенцем и управляли империей регенты и соправители его. Из этого вычисляем, что приехать в Эфес он мог скорее всего уже будучи юношей, но не позднее года смерти описателя чуда Иоанна Колова -422 год, так получаем его примерный возраст при беседе с воскресшими отроками - около 20 лет. Так как не упоминаются его справители, то значит он приехал в Эфес уже получив полномочия самодержца и так дату можно еще уточнить, он самодержавно правил с восьми лет, с 408 г.
Интересно говорят о нем свидетели, что Феодосий Юнейший обладал прекрасным красивым почерком и был наречен еще и Каллиграфом. Это говорит о его высокой культуре и увлечении письменностью и книжничеством, столь редкое среди других императоров -римских офицеров с грубыми нравами. Он создал кодекс законов Феодосия и будучи миролюбивым и мягким городским человеком, пал жертвой грубых забав римских придворных.
На царской охоте его сбросил конь в реку Лик и Феодосий умер от повреждения позвоночника. Вообще Византия страшно страдала от этих охот -однажды на охоте даже был захвачен врагами-сельджуками император Алексей Комнин.
Прославляет отроков на востоке Эфиопская церковь. Сирийские марониты, отпавшие от православия в 7 веке почитают их.
В России имеется несколько храмов в честь семи отроков, но мощевик существует только в церкви Илии порока в Чертаново.
Как это всегда бывает на востоке, легенда о мучениках рассыпалась на множество частей в разных источниках и недавно я узнал что у мусульман ходит рассказ о том, что вместе с отроками уснула собачка и ожила, ее имя помнят и оно имеет некую целебную силу.
Надеюсь найти еще интересные подробности, так как я заметил, что в России с упадком благочестия и истинной церковности человеков и власти-угодники склоны упрощать жития святых и даже сокращать все самое интересное, а потом удивляться, почему народ потерял к ним интерес, ведь они такие прилизанные и медовые. Но жизнь это борьба добра и зла и скучным житие святого, как победителя зла быть не может, значит его "отредактировали", лишили подробностей потрясающей жизни. А это грех неправды.
Приехав на метро я долго шел мимо большого стадиона, за которым были высокие лиственные деревья, закрывающие старый храм в честь Ильи пророка. Признаком древности храма была его осадка – вход кажется ниже уровня местности. Когда я вошел в храм меня охватило тонкое волнение перед встречей с такой удивительной святыней.
В полумраке старинной церкви у свечного ящика я увидел молодую смотрительницу, у которой прямо спросил, что ищу редкую святыню - мощевик святых мучеников Эфесских. Она указала на левую сторону храма, точнее левый алтарь, где у стены находилась чтимая икона святых отроков и их мощевик.
В храме царила полная тишина и только редкие свечи и дальний свет небольших окон освещали множество старинных икон, подсвечников и лампад. Я подошел сначала к старинному алтарю с небольшим невысоким амвоном и медной оградой. Здесь осторожно осмотрелся и поклонившись нескольким иконам, расположженным от алтаря по стене, увидел невысокий стол, непохожий на аналой, с возлежащим на нем мощевиком.
Мощевик был установлен под большой житийной иконой святых страдальцев. Живопись которой потемнела и видно было, что она представляет собой несколько сюжетов из жития эфесских отроков. Надо сказать что настроение, исходящее от иконы было не похоже на другие.
Известное сообщение о мощах семи отроков оставил паломник русский игумен Даниил в своем знаменитом труде о паломничестве в Святую Землю в 12 веке. Он очень хорошо отзывался о короле крестоносцев Балдуине, с которым беседовал и пользовался его покровительством.
Ясно стало, что этой святыне дана особая миссия и благодать.
Прочитав благодарственную молитву, я приложился первый раз к иконе и мощевику, а затем приступил к чтению акафиста семи отрокам Эфесским. Действие акафиста всегда удивительно. По окончании чтения молитв из старинного алтаря появился весьма благообразный стройный батюшка, кареглазый и беловолосый с уточенными чертами лица. Увидев в его появлении ответ на мои молитвы, хранитель святыни ответил на все мои вопросы и вот что я узнал.
Сколько батюшка себя помнит, с тех пор когда он еще был пономарем, эта святыня стояла в левом алтаре церкви. А в алтарь она была подарена греческими священниками в девятнадцатом веке прямо из Эфеса, от горы Охлон. Затем ближе к нашему времени ее вынесли для народного поклонения.
Верх мощевика представлял собою стекло с иконой лежащих в пещере мучеников Эфесских, как бы уснувших, в разных положениях, разных плащах с непокрытыми головами.
На мой вопрос опытного паломника, можно приложиться к открытым мощам, по примеру лавры преподобного Сергия, батюшка осмотрев мощевик ответил, что внутренняя крышка его прикручена крепко и не открывается. Трижды приложившись к мощевику, я попросил святых отроков о своих нуждах и здоровье.
Надо сказать, что от этой святыни веет каким-то легким, афонским духом, и ярко представляешь себе Сердиземноморское побережье, откуда происходит святыня.
У выхода их храма я спросил у служительницы есть ли в лавке что-нибудь на память о мощевике святых отроков и она показала мне небольшой, но цветной буклет о храме Илии пророка в Чертаново, где было цветная фотография иконы семи мучеников на крышке мощевика. Оставалось только освятить изображение от святыни. Моя встреча с великой святыней сложилась наилучшим образом.
Из буклета я узнал, что на прилегающем к церкви старом кладбище находится чтимая могилка местного блаженного и молитвенника, спасавшегося путем юродства Христа ради.
Когда я уезжал из Чертаново, то мне очень хотелось прославить святыню семи эфесских отроков, дать возможность многим людям освятится и узнать силу заступничества святых. Но, думается, это уже дело священноначалия и дай Бог, что бы прочитав эти строки люди, облеченные такой властью устроили встречу святыни в Сибири.
А совсем недавно благодаря православному телеканалу «Союз» мне довелось увидеть на экране развалины древнего Эфеса. Архиепископ Екатеринбургский и Верхотурский Викентий отправился вместе с паломниками по христианским святыням Турции и там они посетили музей на местах древних храмов. Сначала показали могилу Иоанна Богослова, и останки большой базилики – церкви на этом святом месте. Древний каменный алтарь оказался под открытым голубым приморским небом.
Здесь владыка Викентий отслужил литургию и как бы оживил своим молитвенным настроением это место. Затем паломники отправились ко входу в пещеру горы Охлон. Здесь они остановились у решетки, ограждающий уходящее вглубь каменных стен сводчатое помещение. В стенах его с обоих сторон были заметны выложенные кирпичами ниши, по три с каждой стороны, а сам проход оканчивался глухой стеной из древних кирпичей, с одним только новейшим по виду камнем, очевидно закрывающим окно для паломников.
Слава и богатства древнего Эфеса были разорены. Сначала отступило море от его порта, потом землетрясения, затем арабское завоевание на столетия привело его в упадок, наконец Византия возвратила его на триста лет, но потом рухнула и она, и ушедшие жители столетиями растаскивали его камень для новых построек ближе к морю.
Здесь владыка Викентий сказал краткое слово о значении подвига семи отроков Эфесских для истории Церкви. Но к прискорбию надо сказать, что место это стало музеем и присутствия живых христиан здесь заметить нельзя.
Но сами местные жители в наше время не проявляют жестокости к христианству и можно надеяться, что со временем они позволят христианам вернуться к великим святыня этого древнего центра христианства.
Безумный жрец ложных богов император Декий не понял, что эти добрые и праведные трезвенники, молитвенники и отшельники, эфесские мученики составили славу его
царства. Декий забыт, а Иоанн,Мартиниан, Эксакустодиан, Иамвлих,Максимилиан,Дионисий, Антоний прославляются до конца времен.
Такого удивительного жития, как у них, не знала история Церкви. Воскресшие мученики! Сам Серафим Саровский, пророчествуя о своем воскресении из мощей в Дивеево перед концом Мира, для трехдневной всемирной проповеди покаяния, сравнивает это будущее чудо с воскресением семи отроков в пещере Охлонской горы.
Важно закончить повесть молитвой - Святые мученики, семь Отроков Эфесских, молите Бога о нас!
СЕМЬ ОТРОКОВ ЭФЕССКИХ
"Жития Святых". По изложению святителя Димитрия,
митрополита Ростовского. Месяц август.
Издательство прп. Максима Исповедника, Барнаул, 2003-2004.
Во дни нечестивого римского царя Декия церковь Христова была гонима, и много рабов Христовых, – священнослужителей, церковнослужителей и других верных, боясь безжалостного мучителя, принуждено было скрываться, где кто мог. Когда, пылая ненавистью к христианам, Декий пришел из Карфагена в Ефес , то прежде всего приказал собраться жителям окрестностей для принесения жертв идолам. Ослепленный своею гордостью, царь поставил среди города идолов, устроив перед ними жертвенники, вместе с царем, по его повелению, на них должны были принести жертвы сначала городские власти. При этом всенародном праздничном жертвоприношении земля напоилась кровью и воздух наполнился смрада и дыма: так много закалывалось и сжигалось животных. Спустя два дня, от царя вышло повеление собрать всех христиан и заставить принести жертвы идолам. Христиан начали искать повсюду: их вытаскивали из домов и пещер, соединяли в одну толпу и с безчестьем приводили на площадь, где собирался народ, приносивший жертвы. Некоторые из последователей Христовых, не обладавшие крепостью душевною, боясь предстоящих мук, отпадали от веры и на глазах у всех поклонялись идолам. Другие христиане, бывшие или очевидцами или слышавшие о таких поступках со стороны своих собратий по вере, скорбели душою своею, оплакивая их отпадение от Христа и ниспадение в идолопоклонство; твердые же в вере и крепкие духом безбоязненно шли на муки и, умирая от разнообразных истязаний, мужественно полагали души свои за Господа своего. Мучимых было такое великое множество, что кровь их, истекавшая при нанесении ран и раздроблении костей, лилась на землю, как вода, тела мучеников или бросались, как сор при дороге, или вешались кругом на городских стенах, а головы на особых колах ставились пред городскими воротами; вороны, ястребы и другие плотоядные птицы слетались к стенам и пожирали тела умерших за веру. Для потаенных и скрывающихся христиан доставляла великую печаль невозможность взять и погребсти тела братий, поедаемые птицами; воздевая руки к небу, они с рыданиями молились Господу, чтобы Он избавил церковь Свою от такого мучительства.
В это время в Ефесе находилось семь отроков, они были сыновья уважаемых городских начальников и служили в войске, имена их следующие: Максимилиан, Иамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Ексакустодиан и Антонин. Не будучи связаны узами телесного родства, они были связаны узами родства духовного, – верою и любовию Христовою; они вместе молились и постились, сораспинаясь Христу умерщвлением плоти и строгим соблюдением целомудрия. Видя постоянные притеснения и жестокие казни христиан, они сокрушались в душе своей и не могли удержаться от слез и воздыханий. – Когда язычники вместе с царем отправились приносить жертву, святые отроки уклонились от них; придя в церковь христианскую, они поверглись на землю пред Господом и, посыпав прахом свои головы, воссылали к Нему слезные молитвы. Подобные поступки с их стороны не укрылись от взора некоторых людей (в то время каждый наблюдал за другом своим, какому богу он молится, и предавал на смерть брат брата, отец сына, сын отца; никто не скрывал ближнего своего, если замечал, что он молится Христу). Они тотчас же пошли к царю и сказали:
– Царь, живи во век! Ты призываешь издалека христиан, убеждая приносить жертвы, а между тем находящиеся около тебя пренебрегают твоей царской властью и, не слушая твоих повелений, нарушают их, держась христианской веры.
Разгневанный царь спросил, кто именно противится его повелениям. Доносчики сказали:
– Максимилиан, сын городского правителя, и шесть других отроков, сыновей знатных ефесских граждан; все они уже имеют значительные военные чины.
Царь тотчас же велел схватить их, заковать в цепи и привести к себе. Святые отроки скоро были приведены к царю с глазами еще не обсохшими от слез и со следами праха на голове. Взглянув на них, мучитель сказал:
– Почему вы не явились вместе с нами на праздник в честь богов, которым покланяется вся вселенная? Подите теперь и, подобно другим, принесите богам должную жертву.
Святой Максимилиан отвечал:
– Мы исповедуем Единого Бога и Царя небесного, Своею славою наполнившего небо и землю, и Ему каждый час приносим духовную жертву веры и молитвы, идолам же вашим, чтобы не осквернить душ наших, мы не принесем жертв, состоящих из сожжения животных, сопровождаемого смрадом и дымом.
После такого ответа царь велел отнять у юношей их воинские пояса, – знак занимаемого ими высокого положения:
– Вы не достойны, – сказал он, – служить в войске царя, ибо не повинуетесь ни ему, ни богам.
Однако, видя красоту и молодость их, царь сжалился над ними и сказал:
– Было бы безжалостно сейчас же предать мукам столь молодых, – поэтому, прекрасные юноши, я даю вам время для размышления, чтобы вы, образумившись, принесли жертву богам и, таким образом, сохранили себе жизнь.
Затем он приказал снят с них цепи и освободить их до назначенного времени, а сам удалился в другой город, намереваясь опять возвратиться в Ефес.
Святые же отроки, следуя учению Христову, дарованное им царем свободное время употребляли на добрые дела: взяв в доме родителей своих золото и серебро, они раздавали его тайно и открыто нищим. Вместе с тем, они совещались между собою, говоря:
– Удалимся на время из города, пока в него не возвратится царь, уйдем в ту большую пещеру, которая находится в горе на восток от города, и там, пребывая в безмолвии, усердно помолимся Господу о даровании нам крепости при предстоящем исповедании Его святого имени, чтобы мы могли, безбоязненно явившись к мучителю, мужественно перенести страдания и получить от Владыки нашего Христа уготованный верным рабам неувядаемый венец славы.
Так сговорившись между собою, они отправились к восточной горе, известной под именем Охлон, захватив с собою столько серебра, сколько нужно было для покупки пищи на несколько дней, Придя в находившуюся в горе пещеру, они пробыли в ней довольно продолжительное время, непрестанно славя Бога и молясь о спасении своих душ. Хождение в город для покупки нужного было поручено святому Иамвлиху, как самому младшему. Святой Иамвлих, весьма разумный отрок, отправляясь в город, переменял свои одежды на рубище, чтобы его не узнали; из захваченных с собою денег, он отделял часть для раздачи нищим, а на остальные покупал пищу. В одно из таких посещений города, святой Иамвлих, скрывая свое имя, разузнавал когда именно, скоро ли возвратится царь. Спустя достаточное время, святой Иамвлих, под видом нищего, снова пришел в город и сам увидел вшествие возвратившегося с пути царя и слышал оповещенное в городе его повеление, чтобы все градоначальники и военачальники на следующее утро приготовились для принесения жертв богам, – столь ревностный язычник был царь. Кроме того Иамвлих услышал, что царь велел отыскать и их, отпущенных на время, чтобы они вместе с другими гражданами, в его присутствии, принесли жертвы идолам. Испуганный Иамвлих, захватив немного хлеба, поспешил к братьям в пещеру; здесь он рассказал им всё, что видел и слышал, сообщил также и о том, что их уже ищут для принесения жертв. Эти известия привели их в страх: пав на землю с плачем и стенаниями, они молились Богу, поручая себя Его покровительству и милосердию. Восстав от молитвы, святой Иамвлих приготовил трапезу, состоявшую из небольшого количества принесенного хлеба; был уже вечер, и солнце заходило; севши, святые отроки подкрепили себя пищею, ожидая предстоящих мучений. Окончив скудную трапезу, они беседовали между собою, ободряя и поощряя друг друга к мужественному перенесению страданий за Христа. Во время этой душеспасительной беседы их стало клонить ко сну: от сердечной печали отяжелели очи их. Милостивый же и человеколюбивый Господь, всегда пекущийся о церкви Своей и верных рабах Своих, повелел семи святым отрокам уснуть дивным и необычайным сном, желая в будущем явить дивное чудо и уверить сомневающихся относительно воскресения мертвых. Святые уснули сном смертным, души же их хранились в руке Божией, а тела лежали нетленными и неизмененными, как у спящих.
Утром царь приказал отыскать семь благородных отроков, и после тщетных поисков сказал вельможам:
– Я жалею юношей, потому что они были из знатного рода и отличались красотою, думаю, что они, боясь гнева нашего, убежали куда-нибудь и скрываются, хотя, по милосердию своему, мы готовы щадить тех, которые, покаявшись, опять обращаются к богам.
Вельможи отвечали на это:
– Не печалься, царь, об этих юношах; противящихся тебе и богам: мы слышали, что они не только не покаялись, но сделались еще злейшими хулителями богов; раздав городским нищим множество золота и серебра, они безследно исчезли. Если позволишь, то можно призвать родителей их и пытками заставить открыть место, где находятся сыновья.
Царь, не медля, приказал призвать родителей святых отроков и сказал им:
– Скажите, не утаивая, где ваши, опозорившие мое царство сыновья? Вместо них я велю погубить вас: ведь вы дали им золото и серебро и отослали куда-то, чтобы они не явились пред лицом нашим.
Родители отвечали:
– Прибегаем к твоему милосердию, царь! Выслушай нас без гнева: мы не замышляем козней против твоего царства, никогда не нарушаем твоих повелений и постоянно приносим жертвы богам, – за что же нам грозишь смертью? Если же сыновья наши развратились, то не мы учили их этому, мы не давали им золота и серебра; они сами тайно взяли его и, раздав неимущим, убежали и скрылись, по дошедшим до нас слухам, в великой пещере горы Охлон. Прошло уже много дней, а они всё не возвращаются: не знаем, живы ли они там или нет.
Царь, выслушав, отпустил родителей, а потом велел завалить каменьями вход в пещеру, говоря:
– Так как они не покаялись, не обратились к богам и не явились ко мне, то пусть отныне не видят более лица человеческого и погибнут от голода и жажды в заваленной камнями пещере.
Царь и жители Ефеса думали, что отроки еще живы, не зная, что они отошли уже ко Господу. В то время, когда заделывали вход в пещеру, два царских постельничих Феодор и Руфин, тайные христиане, описали на двух оловянных дощечках страдания семи святых отроков, сообщив и их имена, потом они вложили эти дощечки в медный ящичек и поставили последний среди камней, положенных в пещерном ходе: если, думали они, Господь посетит рабов Своих до Своего славного пришествия, и пещера когда-нибудь будет открыта, и найдены будут тела святых, тогда, по нашему описанию узнают об именах и делах их и поймут, что эти тела – тела мучеников, умерших в загражденной пещере за исповедание Христа. Так был завален вход в пещеру, при сем на него была навешена печать.
Вскоре после этого умер нечестивый Декий. После него было много и других нечестивых царей, также гнавших церковь Божию, пока с Константина Великого не наступило время христианских царей. Во дни благочестивого царя Феодосия Младшего , когда прошло уже довольно продолжительное время со смерти Константина Великого, появились еретики, отрицавшие воскресение мертвых, хотя Господь Иисус Христос и передал об этом Церкви Своей ясное, уничтожающее всякое сомнение, учение. И однако многие усомнились, и не только миряне, но даже некоторые епископы сделались последователями ереси. Со стороны уклонившихся в ересь вельмож и епископов, – из последних особенно выделялся епископ Егинский Феодор, – возникло сильное гонение на православных. Одни из еретиков говорили, что за гробом люди не могут рассчитывать на воздаяние, ибо по смерти уничтожается не только тело, но и душа, другие же утверждали, что души будут иметь свое воздаяние, – одни тела истлеют, погибнуть.
– Как могут, – говорили они, – восстать эти тела, спустя целые тысячелетия, когда нет уж и самого праха их?
Так умствовали еретики, в своем нечестии забывая слова Христовы в Евангелии: "мертвые услышат глас Сына Божия и, услышав, оживут" (Иоан.5:25), забыли и написанное у пророка Даниила: "многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление" (Дан.12:2), – и пророка Иезекииля, говорящего от лица Божия: "вот, Я открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших" (Иез.37:12). Не помня этого учения священного Писания, еретики производили большие смуты в церкви Божией. Они доставляли царю Феодосию сильную печаль: он усердно в посте и слезах молился Богу, чтобы Он, Творец всего, избавил от пагубной ереси церковь Свою. Милостивый Господь, не хотя, чтобы кто-нибудь, заблуждаясь в истинах веры, погиб, услышал молитву царя и слезные стенания многих верных и явно открыл тайну ожидаемого воскресения мертвых и вечной жизни.
По действию Божественного промысла, произошло следующее. Некоторый муж, по имени Адолий, владетель горы Охлон, где в загражденной пещере пребывали спящие отроки, имея на горе свободное место, захотел там сделать ограду для овец. При ее постройке рабы брали каменья, которыми был завален вход в пещеру; совершенно не предполагая, что в горе находится пещера, они думали, что камни составляют естественную часть горы. Отсекая камни и унося их на место работы, они образовали в устье пещеры отверстие, в которое мог свободно пролезть человек. В это время Господь наш Иисус Христос, Владыка жизни и смерти, воздвигший некогда четверодневного Лазаря (Иоан.11:39, 43-44), воздвиг уже много лет спавших (около двухсот) и семь святых отроков: по Его Божественному велению, святые мученики воскресли, как бы пробудившись от сна. Восстав, они прежде всего вознесли утреннее славословие Господу, после чего, по обычаю, приветствовали друг друга. Им казалось, что они пробудились от обыкновенного ночного сна, потому что ничто не указывало им на пробуждение от смерти: одежды на них были совершенно не повреждены, внешний вид нисколько не изменился, – по прежнему они цвели здоровьем и красотою; всё невольно приводило святых отроков к мысли, что они вчера уснули, а теперь, утром, пробудились. Вступив в беседу между собою, они с печалью вспоминали о гонении на христиан и о том, что им надлежит отправляться в город по приказанию царя, повелевшему приносить жертвы идолам; они были уверены, что Декий ищет их для мучений. Обратившись ко святому Иамвлиху. они просили его снова рассказать, что он слышал в городе. Святой Иамвлих отвечал:
– Что сказал вам вчера, то скажу и сегодня: царь велел в нынешний день всем гражданам быть готовым для жертвоприношения, велел вместе с тем искать и нас, чтобы мы вместе со всеми на его глазах поклонились идолам, а если не сделаем этого, то он предаст нас мукам.
Тогда святой Максимилиан сказал, обращаясь ко всем:
Братья, выйдем и явимся безбоязненно пред Декием: долго ли будем сидеть здесь подобно малодушным? Изыдем и без страха пред царем земным исповедуем Царя небесного, истинного Бога, Господа нашего Иисуса Христа, а за славу Его святого имени прольем свою кровь, положим души наши, не будем бояться мучителя и мук смертных: они не могут лишить нас жизни вечной, которой мы ожидаем по вере во Христа Иисуса. Ты же, брат Иамвлих, озаботься приготовлением для нас в обычное время пищи, возьми сребреник и иди в город, там купи хлеба в большем, чем вчера, количестве, – ты вчера принес мало, и мы голодны теперь; узнай, что приказал относительно нас Декий и возвращайся поскорее, чтобы, подкрепившись пищею, мы могли по собственной воле выйти отсюда и предать самих себя на мучения.
Святой Иамвлих взял сребреник и отправился в город; было очень рано, только что начало рассветать.
Выходя из пещеры, святый Иамвлих к удивлению своему увидел камни; что это значит, подумал он, когда они положены? Вчерашний день их здесь не было. Спустившись с горы, он шел со страхом, опасаясь войти в город, где его могли узнать и свести к царю. Приблизившись к городским воротам, святой Иамвлих с великим изумлением заметил на них честной Крест, прекрасной художественной работы. И всюду, куда он не обращал взоры свои, везде с тем же изумлением замечал другие здания, жилища и стены. Святой Иамвлих пошел к другим воротам города и там с недоумением увидел изображение честного Креста, поставленное на стене; он обошел все ворота города и везде видел святые Кресты. От недоумения святой Иамвлих близок был к безумию. Возвратившись опять к первым воротам, он думал: что же это значит? Вчера нигде не было изображений честного Креста кроме те, которые тайно хранились у верных, а теперь они открыто поставлены на воротах и стенах города, вижу ли я их на самом деле или мне только кажется? Не во сне ли я? Ободрившись, он вошел в город. Пройдя немного, святой Иамвлих услышал, что многие клянутся именем Христовым. Он пришел в ужас, размышляя: вчера никто не смел открыто произнести имя Христово, теперь же я слышу его из многих уст; по-видимому, это не Ефес, а какой-то другой город, при этом и здания другие и на людях совершенно иные одежды. Продолжая путь свой, он спросил одного человека:
– Как называется этот город?
– Ефес, – отвечал тот.
Святой Иамвлих не поверил и по-прежнему думал: без сомнения я попал в какой-то другой город, нужно скорее купить хлеба и поторопиться выйти из города, чтобы окончательно не заблудиться. Приблизившись к продавцу хлебов, он вынул сребреник и отдал ему для уплаты за хлеб и остановился, ожидая покупку и сдачу. Сребреник был очень велик и имел на себе надпись и изображение древнейших царе. Продавец взял сребреник и показал его другому, тот подал третьему, а этот четвертому, подошли и другие присутствовавшие при этом; глядя на сребреник все удивлялись его древности и, осматривая святого Иамвлиха, говорили на ухо друг другу:
– Наверное этот отрок нашел какое-нибудь, спрятанное во дни глубокой древности, сокровище.
Святой Иамвлих, заметив их шепот, испугался, думая, что его узнали и сговариваются о том, чтобы его схватить и представить царю Декию.
– Прошу вас, – сказал он, – возьмите себе сребреник: я не хочу с него сдачи.
Но окружавшие схватили святого Иамвлиха и, удерживая, говорили:
– Открой нам, откуда ты и каким образом нашел сокровище времен древних царей, удели нам часть, и мы не скажем о тебе, а если ты не согласишься разделить его вместе с нами, мы предадим тебя судье.
Слыша это, святой Иамвлих удивлялся и, недоумевая, молчал. Они же продолжали:
– Нельзя уже утаить это сокровище, – где оно, скажи, лучше по собственной воле, пока не заставят этого сделать пытки.
Святой Иамвлих не знал, что им сказать, и молчал подобно немому. Тогда мужи сняли с него пояс и, одев ему на шею, держали его среди торговой площади; среди народа разнесся слух, что схвачен какой-то отрок, нашедший сокровище. Святого Иамвлиха окружила большая толпа; все смотрели на лицо его, говоря: он не здешний, мы раньше никогда не видали его. Святой же Иамвлих, хотя и желал сказать, что он не нашел никакого сокровища, но от сильного изумления не мог сказать ни одного слова; он глядел на толпу, стараясь найти кого-нибудь из знакомых или кого-нибудь из домашних, – отца, матерь или раба. Никого не находя и не узнавая, он пришел еще в большее удивление: вчера его все знали, как сына знатного человека, а сегодня не только никто его не узнает, но и сам он не находит никого из знакомых. Распространившийся по городу слух о взятии святого Иамвлиха дошел до начальника города и епископа Стефана : по Божию смотрению, оба они в это время находились вместе и вели между собою беседу; оба они велели привести к себе юношу, захваченного со сребреником.
Во время пути святой Иамвлих думал, что его ведут к царю Декию, и еще прилежнее глядел в народ, надеясь увидеть кого-нибудь из знакомых, но все ожидания его были напрасны. Когда его привели к начальнику города и епископу, то они взяли сребреник и, рассматривая его, дивились, так как он относился ко времени очень древних царей. Потом начальник города спросил святого Иамвлиха:
– Где найденное тобою сокровище? Конечно, ты оттуда взял этот сребреник.
– Я не знаю никакого сокровища, – отвечал святой Иамвлих, – мне одно лишь известно, что он взят мною у моих родителей и ничем не отличается от обычных, употребляемых в этом городе, сребреников. Я удивляюсь и недоумеваю, что такое со мною делается.
– Откуда ты? – спросил градоначальник.
Святой отвечал:
– Думаю, что из этого города.
Градоначальник сказал на это:
– Чей ты сын? Находится ли здесь кто-нибудь из знающих тебя? Тогда он пусть придет и засвидетельствует справедливость твоих слов, и мы отпустим тебя.
Святой Иамвлих назвал по имени отца, мать деда, братьев и других родственников; никто не знал их.
– Ты говоришь неправду, – возразил градоначальник, – называешь какие-то странные и необычайные имена, каких мы никогда и не слыхали.
Святой отрок в недоумении молчал, опустив голову, одни из присутствовавших говорили:
– Он юродивый.
– Нет, он лишь притворяется таким, чтобы избегнуть беды, – отвечали другие.
Градоначальник с гневом начал угрожать святому Иамвлиху:
– Как мы можем верить тебе, когда ты говоришь, что это сребреник ты взял из числа других, употребляемых твоими родителями? Ведь на нем изображение и надпись древнего царя Декия, по смерти которого прошло уже много лет, и сребреник совсем не похож на те, какие ходят ныне. Неужели родители твои так стары, что помнят царя Декия и имеют его сребреники? Ты еще молод, не имеешь тридцати лет, и хочешь своим коварством обмануть старцев и мудрецов Ефесских. Я тебя брошу в темницу, подвергну наказанию и не отпущу до тех пор, пока не скажешь правды, не откроешь, где найденное тобою сокровище.
Во время этой речи градоначальника святой Иамвлих с одной стороны убоялся его угроз, с другой удивился при словах, что Декий был в древнее врем; упав на колена, он сказал:
– Молю вас, господа мои, ответьте мне на то, о чем я вас спрошу, а я сам расскажу вам всё без принуждения: царь Декий находится ли в городе, он жив или нет?
Епископ отвечал ему:
– В настоящее время, сын мой, в этой стране нет царя по имени Декия, в прежние годы, во времена древние, действительно, был такой царь; теперь царствует благочестивый Феодосий.
Тогда святой Иамвлих сказал:
– Молю вас, пойдемте со мною и я покажу вам в пещере горы Охлон своих друзей, от которых убедитесь в справедливости сказанного мною. Мы, действительно, убегая от Декия, несколько дней тому назад удалились отсюда и скрылись в той пещере; Декия я вчера видел, когда он входил в Ефес, теперь же я не знаю, Ефес это или какой другой город.
Епископ, размышляя, говорил в себе:
– Бог хочет открыть через этого юношу какую-то тайну.
– Идем с ним, обратился он к градоначальнику, и посмотрим: что-то чудесное имеет совершиться.
Поднявшись епископ и градоначальник пошли с юношею, за ними последовали все городские власти и множество народа. Когда шествие достигло до горы, святой Иамвлих первый вошел в пещеру, а епископ, следуя за ним с остальными, нашел при входе в пещеру, между двумя камнями, медный ящичек с двумя серебряными печатями; открывши перед всеми ящичек, епископ и градоначальник нашли в нем две оловянные дощечки, в которых было написано, что семь святых отроков, – Максимилиан, сын городского начальника, Иамвлих, Мартиниан, Иоанн, Дионисий, Ексакустодиан и Антонин, бежали от царя Декия и скрылись в этой пещере; повелением же Декия вход в пещеру был завален каменьями, и святые отроки умерли в ней мученическою смертью за Христа. После этого чтения все пришли в изумление и громко прославляли Бога.
Войдя в пещеру, они нашли святых отроков, цветущих красотою; лица их выражали радость и сияли светом благодати Божией; епископ, градоначальник и народ припали к ногам святых отроков, воздавая хвалу Богу, сподобившему их увидеть столь славное чудо. Святые отроки рассказали им всё о себе, о Декии, – каково было при нем гонение на христиан. Тотчас епископ и градоначальник послали письмо благоверному царю Феодосию, прося его прислать честных мужей, чтобы видеть чудо, явленное Господом в его царствование:
– Ибо, писали они, в наши дни показал Господь в воскресении тел святых отроков образ будущего всеобщего воскресения не только души, но и тела.
Царь Феодосий, получив известие, пришел в сильную радость и тотчас, в сопровождении вельмож и множества народа, поспешил из Константинополя в Ефес, где был встречен торжественно, как подобало его высокому положению. Епископ, градоначальник и другие городские власти повели царя к пещере. Когда Феодосий, проникнув внутрь пещеры, увидел, подобных ангелам, святых отроков, то пал к ногам их, они же, простерши руки, подняли его с земли. Восстав, царь с любовью обнял святых отроков и, лобызая их, не мог воздержаться от слез, потом, севши против них на земле, он с умилением глядел на них и славил Бога:
– Господа мои, – говорил он, – в лице вашем я вижу Самого Царя и Владыку моего Христа, некогда воздвигшего Лазаря из гроба: ныне Он и вас воздвиг Своим всесильным словом, чтобы явно возвестить нам о грядущем воскресении мертвых, когда находящиеся в гробах, услышав глас Сына Божия, оживут и изыдут из них нетленны.
Святой Максимилиан сказал царю:
– Отныне царство твое за твердость веры твоей будет несокрушимо, и Иисус Христос, Сын Бога Живого (ср. Мф.16:16), сохранит его во имя Святое Свое от сякого зла; верь, что ради тебя Господь воскресил нас прежде дня всеобщего воскресения.
Во время довольно продолжительной беседы святые отроки говорили царю и много других душеспасительных истин, а царь с епископом, вельможами и народом внимал им с радостью духовною (Греческий описатель церковных событий Никифор Каллист прибавляет, что царь в течение недели каждый день разделял с ними трапезу и служил им). После этих собеседований святые отроки на глазах у всех, наслаждавшихся их лицезрением, опять склонили головы на землю и уснули по Божию повелению смертным сном. Сильно плакал царь над ними, и все присутствующие не могли удержаться от слез.
Царь велел приготовить из серебра и золота семь гробниц, чтобы положить в них тела святых отроков. В ту же ночь они явились во сне царю, повелевая ему не трогать их, но оставить почивать на земле, как они почивали прежде. На месте успения святых отроков собрался сонм святителей, которые, сотворив светлый праздник, достойно почтили святых мучеников. Царь же раздал щедрую милостыню нищим и убогим той страны, отпустил на свободу находившихся в темницах, после чего с радостью возвратился в Царьград, славя Христа Бога нашего, Ему же и от нас грешных да будет честь и слава со Отцом и Святым Духом ныне и присно и во веки веков. Аминь.
Тропарь, глас 4:
Велия веры чудесе, в пещере яко в чертозе царском, святии седмь отроцы пребыша, и умроша без тли: и по мнозех временех восташа яко от сна, во уверение воскресения всех человеков. Тех молитвами, Христе Боже, помилуй нас.
Кондак, глас 4:
Мира сущая тленная презревше, и нетленныя дары приемши, умерше кроме тления пребыша: темже востают по многих летех, все погребше лютых неверие: яже во хвалении днесь вернии восхваляюще, Христа воспоим.
______________________________________________
Декий – император 249-251 гг.
Карфаген – город на северном берегу Африки, давший свое имя основанному им великому западно-финикийскому государству, долго бывшему соперником Рима, пока оно в 146 г. до Р. Хр. не сделалось провинцией Рима.
Ефес – главный город Иконии в Малой Азии близ устья Каистра, – средоточие всей торговли передней Азии в древности. Славился храмом Артемиды – Дианы.
Константин Велики – римский император, сын Констанция Хлора, правителя западной части римской империи, и Елены, родился в 274 году. Константин Великий замечателен своею деятельностью на пользу церкви Христовой; за эту именно деятельность история называет его великим, а церковь равноапостольным. Не желая пребывать в Риме, где язычество было особенно сильно, Константин Великий перенес столицу в Византию; здесь он уничтожил идолов и украсил город христианскими храмами. В 337 году он принял крещение, после которого вскоре умер на 65 г. жизни. В V в. церковь причислила Константина Великого к лику святых; память его 21 мая.
Феодосий II – император 408-450 гг.
По другим, более достоверным известиям, описываемое событие было при предшественнике Стефана св. Мемноне, память которого 16 декабря.
Эта чудесная история имеет весьма сильные, неопровержимые доказательства своей достоверности: современник – описатель этого события, св. Иоанн Колов (ум. ок. 422 г. или в 1-ой половине V в.) говорит о сем событии в житии Паисия Великого 19 июня; сирский писатель, православный епископ Саругенский (в Месопотамии) Иаков оставил описание этого события; оно в переводе было известно Григорию Турскому (ум. 594). Сирийцы – марониты, в VII в. отделившиеся от православной церкви, в своей службе чтут святых отроков; они находятся в эфиопском календаре и древних римских мартирологах.; история их была известна Магомету и многим арабским писателям. Пещера отроков до сих пор показывается близ Ефеса в ребрах горы Приона. Последнее известие о мощах их относится к XII веку, когда их видел наш паломник по святым местам игумен Даниил. Дальнейшая судьба честных мощей неизвестна.
Cообразуясь с хронологией правления императоров, срок сна святых семи отроков Эфесских сокращают позднее до 180 или 178 лет, что открывает нам срок сна Батюшки нашего Серафима Саровского:
15.01.1833 – 2013 гг., - 180 лет;
15.01.1833 – 2011 гг., - 178 лет, и место упокоения пещеры Саровского монастыря.
Так что, если доживем, то еще увидим чудо.
"Часто слыша от Великого Старца, что он плотью своею в Сарове лежать не будет, я однажды осмелился вопросить его: "Как же Батюшка, вы изволите все говорить, что вы плотию своею лежать не будете. Нешто вас Саровские отдадут?" И на сие Батюшка, приятно на меня взглянув и улыбнувшись, изволил мне ответить следующее: "Ах, Ваше Боголюбие, Ваше Боголюбие. Какие вы. Уж на что Царь Петр, то был Царь из Царей, а захотел мощи Святого Благоверного князя Александра Невского перевести из Владимира в Петербург, а Святые Мощи того не пожелали и в Петербурге их нет". - "Как же нет? - осмелился я возразить великому Старцу. - Как же нет, когда он почивает там в Александро-Невской Лавре". - "В Александро-Невской Лавре, говорите вы, - ответил мне Батюшка. - Как же так, во Владимире они почивали на вскрытии, а в Петербурге под спудом. Почему же так, а потому, Ваше Боголюбие, что их там нет. И, много распространившись по сему предмету, батюшка Отец Серафим изволил мне открыть великую тайну. "Мне, - сказал, - убогому Серафиму, от Господа Бога положено жить гораздо более ста лет. Но так как к тому времени архиереи русские так онечестивятся, что нечестием своим превзойдут архиереев греческих во времена Феодосия Юнейшего, так что даже и важнейшему догмату Христовой Веры - Воскресению Христову и всеобщему Воскресению веровать не будут, то посему Господу Богу угодно до времени меня, убогого Серафима, от сея превременныя жизни взять и затем во утверждение догмата воскресения, воскресить меня, и воскрешение мое будет, яко воскрешение седми отроков в пещере Охлонской во времена Феодосия Юнейшего . По воскрешении же моем я перейду из Сарова в Дивеев , где буду проповедовать всемирное покаяние. И на сие великое чудо соберутся в Дивееве люди со всех концов земли, и там, проповедуя им покаяние, я открою четверо мощей и сам между ними пятым лягу. Но тогда уж настанет и конец всему."